20世纪著名的存在主义哲学家，萨特的哲学思想。他人即地狱，是萨特的一句名言，
这句话出自萨特的一个剧本《禁闭》。说的是三个被囚禁起来的鬼魂，等着下地狱，
但在等待的过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和互相折磨，最后他们忽然领悟到，
不用等待地狱了，他们已经身在地狱里面了。地狱并不是什么刀山火海，永远和他
人在一起，这本身就是地狱，这就是：他人即地狱。
首先，萨特认为，人的存在先于他的本质，人的本质是他自由选择的结果，人生来
没有善恶之分，也没有所谓的本质，人的本质都是后天形成的，通过自由选择和自
由行动塑造的，自由选择和自由行动成就了自己的人生，让我们成为自己会成为的
那个人。我们能够自由掌控自己的生命，哲学上称之为“主体性”。我是主体，意味
着我有主导权，而别人就是客体。但是每个人都是主体，谁愿意成为客体呢？
萨特认为，每个人都会为了自我的主体性，而与他人展开斗争，每个人在和他人相处的时候，都 想把他人变成客体。就像在日常的社交关系中，我们都希望自己是掌控者一样，掌控感会给我们 安全感。那我们是如何把他人变成客体的呢？就是通过对他人的：“凝视”。 在萨特的哲学中，自我和他人是对立的关系，这种关系是主体和客体的关系。自我和他人都是存 在，我有意识，别人也有意识，而双方通过“凝视”，来实现把别人当成意识的对象，甚至把别人 虚化为一个存在物，萨特对“凝视”这个词非常看重，甚至觉得很可怕，萨特鲜明地表达了“他者是 冲突的根源”的思想。 在他人的凝视下，我的存在和世界的存在发生了冲突和矛盾。萨特还引用一个希腊神话中很著名 的故事，就是美杜莎。美杜莎原来是一位美少女，她和海神波塞冬有染，在雅典娜的神殿生下两 个孩子。这件事触怒了雅典娜，雅典娜就让美杜莎的头发变成毒蛇，别人只要看到美杜莎的脸， 就吓得变成了石头。当我被别人注视的时候，我的主体沦为客体，就好像一块石头、 一张桌子、一张椅子一样。而反过来，当我们凝视别人的时候，也会把别人当成客体， 而自己成为主导者。 当我们走在大街上，如果迎面走过来的人都在凝视着自己，你就会觉得非常不自在不舒服，甚至 会感到恐惧，这就是因为，别人的凝视，让我们成为了他们的客体。在萨特看来，人与人的交往 过程中，充满了这种争夺主体性的斗争，即使在爱情中也是一样，萨特说，我们想象中的浪漫爱 情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情 同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争，到最后要么是受虐，在羞耻中享受快乐，要么是 施虐，在内疚中感到愉悦。 简单来说，萨特的“他人即地狱”，有三层意思。 首先，如果自我不能正确对待他人的目光，那么他人就是自我的地狱。如果自己有意恶化与他人 的关系，那么自我就不得不承担地狱般的痛苦。 其次，如果自我无法正确对待他人的评价，那么他人对你的评价就是自我的地狱。他人的评价需 要听取，但只能作为参考，不要过分依赖，过分重视，当然更不能把他们当作行为的准则，这样 你也会承担地狱般的痛苦。 最后，如果自我不能正确对待自己，那么自我就是自己的地狱。萨特说，当我们犯错了，总是从 周遭环境找原因，或者寻找客观原因，或者推卸责任，但唯独看不到自己的错误。那该如何正确 对待自己呢？萨特提醒我们，要争取自由，才能砸碎地狱，不要肆意破坏和他人的关系，也不要 过分依赖他人的评价，为自己制造牢笼，而陷入地狱。 从这几期视频中，我们可以从萨特的思想中看出，萨特的“自由观”带有一种强烈的“否定性”，甚至 具有悲观的色彩，每个人都想成为自由的主体，通过否定他人的存在，来成为关系的支配者。 就像萨特说的：我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来也力图控制他人，而他人也同时力 图控制我。 其实萨特和海德格尔的“自由观”都不是乐观的，甚至有些悲观，自由不是我们选择的结果，而是与 生俱来的本质，萨特说“人被迫自由”，而海德格尔更加彻底，他说“人不自由的时候总感到不满， 而自由的时候总感到恐慌”。
| 
